第一單元　傳播理論概論

詞的介紹

詞的特色

１．詞是唐朝興起的一種配樂唱歌的新文學樣式，不過到了宋朝才真正發展茁壯。

２．詞是按照詞牌來寫的，每一個詞牌都有固定的型式格律。每一種詞牌字數、句數及平仄押韻都不同。

朋黨論              歐陽修

臣聽說關於朋黨的說法，從古代就有了，只是希望國君能夠分清楚他們是君子還是小人就好了。一般說來，君子和君子是因為志趣相同而結為朋黨，小人和小人則是因為利益相同而結為朋黨，這是很自然的道理啊！

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大學所講的道理，在於發揚光明的德性，在於親愛民眾，在於達到至善的境界。

    知道至善境界之所在，才能志有定向；志有定向，才能心不妄動；心不妄動，才能處事安適；處事安適，才能慮事周密；慮事周密，才能達到至善的境界。

        孟子對宋國大夫戴不勝說：「您想要您的君王向善學好嗎？我明白地告訴您：如果有位楚國大夫在這兒，想要他的兒子學齊語（齊國話），那麼他是請齊人來教他兒子呢？還是請楚人教他兒子呢？」

　　戴不勝說：「當然是請齊人來教他兒子。」

孟子說：「牛山的草木曾經很茂盛、美麗啊！但因為它就在大國的近郊，人們常拿著斧頭之類的工具去砍它，草木還能長得茂盛美麗嗎？這座山的草木在日夜裡滋生、繁殖，在雨露裡潤澤、吸養，並非沒有枝芽生長出來；可是牛羊又隨著在那兒被放牧，所以就變成那樣地光禿禿了。人們看到牛山光禿禿的樣子，就認為這兒不曾長過草木，這那裡是牛山的本性呢？

　　存在某些人的身上，難道沒有仁義的心靈嗎？他們之所以喪失了善良的本心，也就好像斧頭對於草木一樣。天天去砍伐它們，草木（心靈）還能夠茂盛、美麗嗎？他們在日裡、夜裡滋生、繁殖，在天亮時所產生的清明之氣，喜好、厭惡（其實）和一般人相差並不遠，而他們在白天的所作所為，又把它禁錮、消滅了。如果一再地把它禁錮消滅的話，那麼（到最後）連夜裡的清明之氣也不能夠保存了。當他連夜裡的清明之氣也都不能夠保存的話，那麼他就會和禽獸相差不遠了。當人們看他像個禽獸的時候，便以為他本來就沒有善良的材質，這那裡是人的真實情況呢？

景春說：「公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？當他們一發怒的時候，天下的諸侯就會恐懼；當他們安居在家的時候，天下的戰爭就會熄滅停止了。」

　　孟子說：「這樣的人那能算得上是真正的大丈夫呢？您沒有學過禮嗎？男子成年舉行加冠的典禮，是父親拿大丈夫的道理來教導他。女子要出嫁的時候，是母親拿婦人的道理來教導她，送她到大門口，告誡著她說：『嫁到你的夫家之後，一定要恭敬，一定要小心，千萬不要違背丈夫的意思。』把順從當作正道，這是做人妻妾的道理。（真正的大丈夫）居心以仁，住在天下最寬廣的住宅；處世以禮，站在天下最正的位置；行事以義，走在天下最光明的大路。得志的時候，和百姓循著正道生活，不得志的時候，就獨自實行他的正道。財富尊貴不能夠淫亂他的心意，貧窮卑賤不能夠移轉他的節操，權勢武力不能夠屈撓他的志氣，這才叫做真正的大丈夫。」

　孟子說：「人人都有不忍他人受到傷害的心靈，先王就是因為有不忍他人受到傷害的心靈，於是才有不忍百姓受苦受難的政治。拿不忍他人受到傷害的心靈，施行不忍百姓受苦受難的政治，管理天下就像在手掌上運轉東西那樣的容易了。」

　　所以說人人都有不忍他人受到傷害的心靈，就像現在有人忽然看見幼兒就快要掉到井裡面去的時候，人人都會有驚懼、憐憫的心靈產生；這並不是想藉以結交幼兒的父母，也不是想要在鄉里朋友間搏得好名聲，也不是厭惡自己會有不仁的名聲才這樣子的啊！

題目源自1981年柏林的德國邏輯思考學院改編的，98%的測試者無法解題

(國內某家半導體設計公司曾以此題目招考員工)

一夫、二郎、三吉、四祥及五平五個人，是青梅竹馬的好友，如今長大成人各

自當上麵包店老闆，理髮師，肉店老闆，菸酒經銷商和公司職員。